#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קורא ק&quot;ש והגיע למקומות המטונפות?	צריך לפסוק, ואם שהה כדי לגמור את כולה לפי המחבר א&quot;צ לחזור אלא למקום שפסק ולפי הרמ&quot;א צריך לחזור לראש.	סימן פה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להרהר בדברי תורה במקומות מטונפות?	"לא ואפי&#x27; בזמן שאין שם אדם (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) [והא דמשמע מרבינו יונה דמותר, כבר תי&#x27; הב&quot;י דאינו מיירי במקום טינופות ממש אלא שידיו אינם נקיים כ&quot;כ ולפיכך מותר בהרהור (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו)]"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הדברים 1) המותרים 2) האסורים, לחשוב בבית הכסא?	"1) מותר להתבונן בגודל שפלות האדם וסופו יחזור כולו להיות עפר רימה ותולעה ואין נאה לו הגאוה, ומותר לחשוב חשבונות ביתו והוצאותיו (ספר חסידים, מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;), ובשבת יחשוב בבנינים וציורים נאים (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27; וס&quot;ק ו&#x27;), מותר להתדבק לטהרת איזה מדה נכונה (נפש החיים ש&quot;ד פכ&quot;ז בסוגריים, מ&quot;ב דרשו), מותר להתבונן בהקב&quot;ה [שאומרים המקובלים בתפילין דר&quot;ת דמותר לשוח בהם שיחת חולין מכח דקדושים ביותר ואין דבר טמא נתפס בהם] (חכמת שלמה) 2) אסור לחשוב במשקלי השמות והפעלים [דקדוק] שיבא להרהר בפסוקים {ומשמע דבעצם לימוד הדקדוק אינו תורה} (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), ואסור לסדר שם כתב מליצה בלשון תלמוד דודאי יבא להרהר קצת בסוגית התלמוד (שע&quot;ת ס&quot;ק א&#x27;), אסור לחשוב בשש מצות תמידיות (לבושי מרדכי יו&quot;ד מהוד&quot;ת סי&#x27; קע&quot;א, מ&quot;ב דרשו)"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לקיים מצות במקומות מטונפות?	"עי&#x27; בביה&quot;ל לקמן (סי&#x27; תקפ&quot;ח סעי&#x27; ב&#x27;) דמסתפק בדבר, ולמעשה פסק רשז&quot;א (הליכות שלמה תפילה פ&quot;כ דבר הלכה אות ל&quot;ו) דמותר (מ&quot;ב דרשו)"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באומן שמורגל בריח רע של הבורסקי?	"אזלינן בתר שאר בני אדם שמצטערים מזה הריח רע (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) {ומשמע דדינו כתותרן דאינו יכול להריח}"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתורה לאונסו?	"הגמ&#x27; בזבחים (ק&quot;ב ע&quot;ב) מבואר דמותר לאונסו, והפרישה סבר דמותר אפי&#x27; לדבר דברי תורה, אמנם הרבה אחרונים (ברכי יוסף, רש&quot;ק, צ&quot;ק) סברי דרק הרהור מותר. והפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) משמע דלאונסו מותר להרהר אפי&#x27; לכתחילה, אכן מבואר ממ&quot;ב (ס&quot;ק ח&#x27;) דאינו מותר לכתחילה לאונסו אלא שאינו נענש עליו אבל בודאי לכתחילה צריך להשתדל לדחות המחשבה."	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי מותר להרהר בדברי תורה?	"אם נכנס בלבו הרהור אשה (ספר חסידים, מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג) {ולכאורה מכאן מבואר דיש היתר מיוחד להרהר להפריש מאיסורא, ודלא כהחיי&quot;א דס&quot;ל דאין היתר מיוחד לאפרושי מאיסורא אלא דאין זה נחשב תורה}"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לדבר דברי חול בלשון הקודש?	"מותר מדינא, אמנם יש מדת חסידות להחמיר (ספר חסידים, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;), והוסיף החת&quot;ס דה&quot;ה במקום גילולים, ומש&quot;ה נהגו אבותינו שלא לדבר בלשון הקודש לבניהם כשגלו לבבל."	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לומר 1) חנון ורחום (בלשה&quot;ק ובלע&quot;ז) 2) נאמן 3) גאט 4) הרחום ירחם עליך 5) שבת, במקום הטינופות?	"1) בלשה&quot;ק לפי הרמב&quot;ם מותר [דגם בני אדם מכונים בהם ואינו מיוחד להקב&quot;ה] ולפי הראב&quot;ד אסור [ומקורו מגמ&#x27; שבועות ל&quot;ה ע&quot;א (פר&quot;ח)], וכתב הב&quot;ח דיש להחמיר [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) מקיל]. אבל בלע&quot;ז לכו&quot;ע מותר דאינו מיוחד דוקא להקב&quot;ה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;) [אבל לא יאמר השם או הקב&quot;ה דזה מיוחד לה&#x27; (אשי ישראל פנ&quot;ד הע&#x27; ג&#x27;) או רחמנא, אבל מותר לומר אייבישטער (פסק&quot;ת אות א&#x27;), אכן שמעתי בשם הרב יחזקאל ראט שליט&quot;א דמותר לומר &quot;השם&quot; במקומות מטונפות] 2) מותר [דהוי כמו רחום בלע&quot;ז דאינו מיוחד להקב&quot;ה] 3) אסור (מ&quot;ב שם) 4) אסור דהוי כמו שלום (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) 5) יש ליזהר דהוי שמו של הקב&quot;ה (כה&quot;ח סי&#x27; פ&quot;ד ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם האיסור מחיקה תלוי באיסור הזכרה במקומות המטונפות?	"לא, דהרי מותר למחוק גאט ושלום [וכ&quot;כ הש&quot;ך (יו&quot;ד סי&#x27; קע&quot;ט ס&quot;ק י&quot;א), וע&quot;ע בלשכ&quot;ה (פי&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;) ובעצי לבונה (יו&quot;ד סי&#x27; רל&quot;ז סעי&#x27; א&#x27;) דהביא אוסרים על מחיקת גאט, ותוס&#x27; סוטה (י&#x27; ע&quot;א) דסברי דאסור למחוק שלום {ויש לעיין אם שיטות אלו תלויין בהדדי}] ואפ&quot;ה אסור להזכירה במקומות המטונפות [וגם מבואר במ&quot;ב לעיל (סי&#x27; פ&quot;ד ס&quot;ק ו&#x27;) דאסור לזורקה לאשפה, וש&quot;מ דזה גרוע ממחיקה]"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם רוצה לומר הלכה לחבירו, באיזה נוסח יאמר 1) במקום שאסור בהרהור 2) במקום שמותר בהרהור?	"1) יאמר תעשה כך או אל תעשה כך {וצ&quot;ע בנוסח אין מגלחין או אין משיבין דכאן משמע דאינו לשון הוראה ומותר אבל בסי&#x27; פ&quot;ד ס&quot;ק ז&#x27; משמע דהוא לשון הוראה, ותי&#x27; החיי&quot;א דיש חילוק בין אם מדבר כלפי עצמו למדבר כלפי אחרים, דאין מגלחין או אין סחין שהוא דיבור כלפי אחרים אינו לשון הוראה, אבל אין משיבין בבית המרחץ הוא דיבור כלפי עצמו, והוא לשון הוראה ותורה שהוא מלמד לאחרים שאינו יכול להשיב לו בבית המרחץ, ודו&quot;ק} [ולהפריש מאיסורא מותר לומר בלשון הוראה [כגון אסור לעשות כך] אם א&quot;א בענין אחר (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד)] 2) יכול לומר דבר זה אסור או מותר אבל לא יפרש טעמו של דבר דאז הוי רק כאילו מהרהר הדברי תורה (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז)"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לומר הלכות בית הכסא בבית הכסא?	הירושלמי סבר כן, אבל הרמב&quot;ן כתב דמבבלי משמע דאינו מותר אלא לאפרושי מאיסורא, וכן קיי&quot;ל (ב&quot;י בשם אורחות חיים, רמ&quot;א)	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לומר לאדם שאסור לטבול במקוה זו בשבת?	{אם הוא בבית אמצעי מותר, ואם הוא בבית הפנימי לא יאמר בלשון אסור אלא לא יטבול [ובזמנינו כבר כתבנו דמקואות שלנו הוו כבית אמצעי, ובפרט בשבת דליכא מקלחת]}	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להורות על מראה דם בבית הכסא?	"{נראה דלהתסכל בה אינו אפי&#x27; הרהור בתורה אבל הפסק דטהור או טמא הוי פסק וימתין עד שיצא חוץ לביה&quot;כ.}"	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לת&quot;ח לעמוד 1) במקומות המטונפות 2) בבית הכסא ומרחץ?	"1) לא דחיישינן שמא יהרהר בתורה שם 2) מבואר מקידושין (ל&quot;ג ע&quot;א) דמותר, והקשה התרוה&quot;ד למה לא חיישינן שמא יהרהר שם, ותי&#x27; הדרכ&quot;מ (יו&quot;ד ס&quot;ס רמ&quot;ו) דצ&quot;ל דבמרחץ יכול ליזהר טפי [וה&quot;ה בבית הכסא (ש&quot;ך ס&quot;ק כ&quot;ח)], וביאר הש&quot;ך (שם) דכיון דהוא הולך לבית המרחץ לרחוץ פונה ממנו טרדת הלימוד עד שיצא, וכן בבית הכסא."	סימן פה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ&quot;ש מתפילה דאין ליכנס אלא מתוך הלכה פסוקה?	"תי&#x27; הערוה&quot;ש (יו&quot;ד סי&#x27; רמ&quot;ו סעי&#x27; מ&quot;ג) דבמרחץ יש עצה להרהר במילי דעלמא משא&quot;כ בתפילה (וע&quot;ע בחכמת שלמה על השו&quot;ע או&quot;ח סי&#x27; צ&quot;ג סעי&#x27; ג&#x27;)"	סימן פה סעיף ב		
